( 1 ) اين موضوع شگفت آورتر است . از نكات ديگرى كه در مورد قرآن بايد به آن توجه داشت اين است كه واقعيات و موضوعات آن و روح قرآن مىتواند با اساس يك زندگى كاملا مطلوب در هر جامعه‌اى سازگار باشد ، در هر عصر و زمان هر گاه جامعه‌اى متوجه به تمام يا برخى از نكات اخلاقى قرآن بشود و دستورهاى آن را دربارهء روابط اجتماعى ميان خود كار بندد سازگارى آن را احساس مىكند ، و عجيب‌تر آنست كه مفهوم قرآن و معناى دل‌انگيز و معجزهء آن در همهء زمانها مطابق با پيشرفته‌ترين اصول علمى است . مىبينيم كه قرآن با همهء دگرگونى و تطور زندگى در هر جا و در هر زمان هيچ گاه اختلالى و اضطرابى ايجاد نكرده است ، بلكه همچنان كه در قرن دهم ميلادى به زندگى ملت هند و يا به افريقا حرارت و گرمى بخشيد حال در قرن بيستم بعنوان مثال در فنلاند هم با تطور جامعه سازش دارد و گرمى بخش زندگى است ، با اينكه نصّ قرآن ثابت است و هيچگونه تغييرى در الفاظ آن داده نشده است و حال آنكه روزگار و زندگى در فاصلهء اين ده قرن چه تغييرات شگفتى كه نكرده است . دلائل علمى بر نبوّت پيامبر ( ص ) : در اين قرن چهاردهم هجرى و بيستم ميلادى كه اصول علمى و تمدن جديد از اسرارى پرده برداشته كه قبلا در توانائى بشر نبوده است هر گاه بدقت در قرآن ملاحظه كنيم بسيار تعجب خواهيم نمود ، براى هر يك از علماى اروپا و امريكا و آسياى شرقى كه در ايشان فطرت سالم بشرى وجود داشته باشد مسائل قرآن تعجب آورتر است زيرا آنها معمولا به تجربه ايمان دارند و امورى را قابل تعقّل مىدانند كه از مقدمات تجربى به نتيجه نهائى رسيده باشد در واقع معادلهء اصولى زندگى و علوم از نظر ايشان حتى در علومى مثل رياضى و شيمى و فيزيك هم مبتنى بر نتيجه‌گيرى از آزمايش‌ها و تجربه‌هاست ، اگر اين علماى غربى و شرقى اندكى در بعضى از آيات قرآن بينديشند و از خود بپرسند كه چگونه براى محمد بن عبد اللّه ( ص ) كه در صحراى شن ز بسته و درسى و كتابى نخوانده است و تحت تأثير هيچيك از تمدن‌هاى